[1]申 锋,薛健飞.从去蔽到控制——对科学技术成为意识形态的思考[J].常州大学学报(社会科学版),2018,19(05):90-96.[doi:10.3969/j.issn.2095-042X.2018.05.011]
 Shen Feng,Xue Jianfei.From Aletheuein to Control: on Science and Technology as an Ideology[J].Journal of Changzhou University(Social Science Edition),2018,19(05):90-96.[doi:10.3969/j.issn.2095-042X.2018.05.011]
点击复制

从去蔽到控制——对科学技术成为意识形态的思考()
分享到:

常州大学学报(社会科学版)[ISSN:2095-042X/CN:32-1821/C]

卷:
第19卷
期数:
2018年05期
页码:
90-96
栏目:
文史哲研究#
出版日期:
2018-09-28

文章信息/Info

Title:
From Aletheuein to Control: on Science and Technology as an Ideology
作者:
申 锋薛健飞
Author(s):
Shen FengXue Jianfei
关键词:
意识形态 科学技术 转变 应对
Keywords:
ideology science and technology transform respond
分类号:
G412
DOI:
10.3969/j.issn.2095-042X.2018.05.011
文献标志码:
A
摘要:
科学技术从作为正面的、推动社会进步的重要力量到成为人们加以批判的“意识形态”这一转变,是不同社会历史条件下人们的认识不断深化的结果。随着资本主义的发展,科学技术在发挥祛除蒙昧作用的同时,越来越具有控制作用,逐渐成为新的统治力量。法兰克福学派的意识形态批判理论给予我们很大的启迪。由于受到儒家道德哲学的影响以及讲求整体、辩证综合、直观顿悟等传统思维方式的浸染,中国需要在对科学技术的意识形态性保持警惕的前提下,积极借助现代科学技术的力量加快自身现代化进程。
Abstract:
The transformation of science and technology from a positive and important force promoting social progress to an “ideology” that people criticize is the result of people’s deepening understanding under different social and historical conditions. With the development of capitalism,science and technology, while removing ignorance, is playing a more and more controlling role and gradually becomes the new ruling power. The ideological criticism theory of Frankfurt school has provided us with great inspiration. Due to the influence of Confucian moral philosophy and the traditional modes of thinking such as holistic approach, dialectical synthesis and intuitive epiphany, China’s modernization process needs to be accelerated with the help of modern science and technology and be vigilant against the ideological nature of science and technology.

参考文献/References:


[1]特里·伊格尔顿.历史中的政治、哲学、爱欲[M].马海良,译.北京:中国社会科学出版社,1999:80.
[2]卡拉-姆尔扎.科学与意识形态的形成[J].丁凡,译.国外社会科学,1992(2):29-30.
[3]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第1卷 [M]. 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,编译.2版.北京:人民出版社,1995:142.
[4]尤尔根·哈贝马斯.作为“意识形态”的技术与科学[M].李黎,郭官义,译.上海:学林出版社,1999.
[5]俞吾金.从意识形态的科学性到科学技术的意识形态性[J].马克思主义与现实,2007(3):14-17.
[6]俞吾金.意识形态论[M].修订版.北京:人民出版社,2009:386-387.
[7]威尔·杜兰特.世界文明史:宗教改革[M].台湾幼狮文化,译.北京:华夏出版社,2009:948.
[8]马克斯·霍克海默,西奥多·阿道尔诺.启蒙辩证法[M].渠敬东,曹卫东,译.上海:上海人民出版社,2006.
[9]马尔库塞.单向度的人:发达工业社会意识形态研究[M].刘继,译.11版.上海:上海译文出版社,2014:134-135.
[10]戈士国.统治与操控的合理化机制——“科学技术是意识形态”的文本学解读[J].哲学研究,2012(5):93-98.
[11]大卫·麦克里兰.意识形态[M].孔兆政,蒋龙翔,译.2版.长春:吉林人民出版社,2005:100.
[12]常新.被遮蔽了的人的存在——从神学与科学对人的主体“身份”确认谈起[J].学术界,2018(4):132-140.
[13]张岱年.中国哲学大辞典[M].修订本.上海:上海辞书出版社,2014.
[14]杨伯峻.论语译注[M].3版.北京:中华书局,2009.
[15]陈鼓应.庄子今注今译[M].北京:中华书局,2016:344.
[16]王永贵.文化自信与新时代中国特色社会主义意识形态创新[J].学海,2017(6):5-11.
[17]董贵成.中国传统观念对近代科学技术的“排异”反应[J].自然辩证法通讯,2011(5):18-21.
[18]陈独秀.《新青年》罪案之答辩书[EB/OL].(2009-05-01)[2018-03-20].http://book.ifeng.com/special/wusiwenrenpu/list/200905/0501_6351_1135146.shtml.
[19]刘英杰.作为意识形态的科学与技术[M].北京:商务印书馆,2011:232.
[20]张岱年,方克立.中国文化概论[M].修订版.北京:北京师范大学出版社,2004:259.
[21]杨生平.作为理性对立面的意识形态——乔治·拉伦意识形态观评析[J].江海学刊,2018(1):46-53.

相似文献/References:

[1]郭咔咔.后马克思主义对葛兰西和阿尔都塞意识形态理论的批判与重构[J].常州大学学报(社会科学版),2014,15(03):11.[doi:10.3969/j.issn.2095—042X.2014.03.003]
 GUO Ka-ka.Post-Marxism's Critique and Reconstruction of the Theory of Gramsci and Althusser's Ideology[J].Journal of Changzhou University(Social Science Edition),2014,15(05):11.[doi:10.3969/j.issn.2095—042X.2014.03.003]

备注/Memo

备注/Memo:
作者简介:申锋,常州大学党委办公室讲师; 薛健飞,常州大学党委办公室副研究员,中国矿业大学马克思主义学院博士研究生。
基金项目:教育部人文社会科学研究青年基金项目“网络谣言叙事范式及网络文化安全体系构建研究”(16YJCZH130); 江苏省社会科学基金青年项目“网络谣言叙事中的网络道德失范问题研究”(17MLC004); 常州大学理论与实践研究会一般课题“日常生活视域下大学生主流意识形态的构建”(16LLSJ20)。
更新日期/Last Update: 2018-09-28