[1]王杨.从“震惊”美学看本雅明技术观的两歧性[J].常州大学学报(社会科学版),2021,22(01):87-94.[doi:10.3969/j.issn.2095-042X.2021.01.010]
 Wang Yang.Ambiguity in Benjamin’s Theory of Technology as Reflected in Aesthetics of “Shock”[J].Journal of Changzhou University(Social Science Edition),2021,22(01):87-94.[doi:10.3969/j.issn.2095-042X.2021.01.010]
点击复制

从“震惊”美学看本雅明技术观的两歧性()
分享到:

常州大学学报(社会科学版)[ISSN:2095-042X/CN:32-1821/C]

卷:
第22卷
期数:
2021年01期
页码:
87-94
栏目:
文史哲研究
出版日期:
2021-02-20

文章信息/Info

Title:
Ambiguity in Benjamin’s Theory of Technology as Reflected in Aesthetics of “Shock”
作者:
王杨
Author(s):
Wang Yang
关键词:
本雅明 技术观 技术 “震惊” 两歧性
Keywords:
Benjamin theory of technology technology “shock” ambiguity
分类号:
B516; I0-05; J0
DOI:
10.3969/j.issn.2095-042X.2021.01.010
文献标志码:
A
摘要:
本雅明常常被诟病为“技术决定论者”。的确,作为一位技术进步论者,本雅明认为机械复制技术使得艺术作品更加大众化与政治化,而革命的艺术家则通过运用先进的技巧或技术来制造“震惊”艺术,从而改造旧的生产关系,并最终实现革命的救赎。这在本雅明对小说、摄影以及电影的论述中表现得尤为明显。然而,纵观本雅明不同时期的众多作品,可以发现这种技术乐观主义明显存在于他前期的作品之中,而其后期的作品则更多地反映了他对经验贬值的哀悼,对技术现实应用的担忧,以及由此生发出的对传统艺术灵晕的留恋之情。这种矛盾正是本雅明技术观的两歧性的体现。
Abstract:
Benjamin has often been criticized as “a technological determinist”. He is indeed a techo-progressivist in that he argues that art makes itself more accessible and more political through mechanical reproduction and artists can produce “shock” art by the use of advanced skills or technology in order to remould the old productive relations and finally realize the redemption of revolution, which can be easily found in his expositions on novel, photography and film. However, considering Benjamin’s works in different periods, it can be found that technological optimism mainly appears in his earlier works while the lament for the devaluation of experience, the worry about the application of technology and the nostalgia for the aura of traditional art mainly appear in his later works. This contradiction exactly reflects the ambiguity in Benjamin’s theory of technology.

参考文献/References:

[1]詹明信.晚期资本主义的文化逻辑[M].张旭东,编.陈清侨,严锋,译.北京:生活·读书·新知三联书店,1997:315.
[2]诺埃尔·卡洛尔.大众艺术哲学论纲[M].严忠志,译. 北京:商务印书馆,2010.
[3]张德厚.西方文论精解[M]. 长春:吉林大学出版社,2001.
[4]胡健.技术决定的艺术生产论:论本雅明的美学思想[J].西北师大学报(社会科学版),2007,44(6):18-22.
[5]朱立元.西方美学思想史:下[M].上海:上海人民出版社,2009.
[6]毛一茗.在技术决定论与艺术政治化之间:本雅明艺术生产理论的马克思主义批判[J].当代文坛,2020(1):180-187.
[7]瓦尔特·本雅明.论波德莱尔的几个主题[M]//瓦尔特·本雅明.波德莱尔:发达资本主义时代的抒情诗人.王涌,译.南京:译林出版社,2014.
[8]本雅明.什么是史诗剧?[M]//汉娜·阿伦特.启迪:本雅明文选.张旭东,王斑,译.北京:生活·读书·新知三联书店,2008:161.
[9]本雅明.摄影小史[M]//本雅明.摄影小史; 机械复制时代的艺术作品.王才勇,译.南京:江苏人民出版社,2006:29.
[10]理查德·卡尼.论瓦尔特·本雅明[M]//刘北成.本雅明思想肖像.北京:中国人民大学出版社,2012:233.
[11]本雅明.机械复制时代的艺术作品[M]//本雅明.摄影小史; 机械复制时代的艺术作品.王才勇,译.南京:江苏人民出版社,2006.
[12]本雅明.讲故事的人:论尼古拉·列斯克夫[M]//汉娜·阿伦特.启迪:本雅明文选.张旭东,王斑,译.北京:生活·读书·新知三联书店,2008.
[13]瓦尔特·本雅明.巴黎,19世纪的都城[M]//瓦尔特·本雅明.波德莱尔:发达资本主义时代的抒情诗人.王涌,译.南京:译林出版社,2014:170.
[14]本雅明.作为生产者的作家[M].李伯杰,译//中国社会科学院外国文学研究所《世界文论》编辑委员会.文艺学和新历史主义.北京:社会科学文献出版社,1993:57.
[15]理查德·沃林.瓦尔特·本雅明:救赎美学[M].吴勇立,张亮,译.南京:江苏人民出版社,2008.
[16]本雅明. 历史哲学论纲[M]//汉娜·阿伦特.启迪:本雅明文选.张旭东,王斑,译.北京:生活·读书·新知三联书店,2008:271.
[17]本雅明.论卡夫卡 [M]//汉娜·阿伦特.启迪:本雅明文选.张旭东,王斑,译.北京:生活·读书·新知三联书店,2008:151.
[18]马新国.西方文论史[M].修订版.北京:高等教育出版社,2002:519.
[19]本雅明.弗兰茨·卡夫卡 [M]//汉娜·阿伦特.启迪:本雅明文选.张旭东,王斑,译.北京:生活·读书·新知三联书店,2008:127.
[20]赵勇. 整合与颠覆:大众文化的辩证法[M].北京:北京大学出版社,2005.
[21]李健.跨学科视域中的当代艺术理论[M].北京:北京大学出版社,2018:114-115.
[22]马克·波斯特.第二媒介时代[M].范静哗,译.南京:南京大学出版社,2005:12.
[23]周颖.《机械复制时代的艺术作品》导读[M].天津:天津人民出版社,2010:29.

备注/Memo

备注/Memo:
作者简介:王杨,文学博士,武汉科技大学外国语学院副教授。
基金项目:湖北省教育厅哲学社会科学研究青年项目“朱利安·巴恩斯小说中的哲学书写研究”(19Q025)。
更新日期/Last Update: 2021-02-20