[1]王宇丰.浅探王船山晚年工夫论思想——以《庄子解》的“凝神”与《张子正蒙注》的“存神”为例[J].常州大学学报(社会科学版),2015,16(04):7-13.[doi:10.3969/j.issn.2095-042X.2015.04.002]
　WANG Yu-feng.Preliminary Study on Theory of Kungfu in Wang Chuan-shan's Later Years[J].Journal of Changzhou University(Social Science Edition),2015,16(04):7-13.[doi:10.3969/j.issn.2095-042X.2015.04.002]
点击复制

浅探王船山晚年工夫论思想——以《庄子解》的“凝神”与《张子正蒙注》的“存神”为例()
分享到：

常州大学学报(社会科学版)[ISSN:2095-042X/CN:32-1821/C]

卷:
第16卷
期数:
2015年04期
页码:
7-13
栏目:
哲学研究
出版日期:
2015-07-25

文章信息/Info

Title:
Preliminary Study on Theory of Kungfu in Wang Chuan-shan's Later Years
作者:
王宇丰
北京师范大学 哲学学院，北京 100875
Author(s):
WANG Yu-feng
School of Philosopy, Beijing Normal University, Beijing 100875, China
关键词:
王船山; 凝神; 存神; 工夫论; 宇宙论
Keywords:
Wang Chuan-shan;  keep the Shen;  gather the Shen;  thought of Kungfu;  cosmology
分类号:
B249
DOI:
10.3969/j.issn.2095-042X.2015.04.002
文献标志码:
A
摘要:
一般认为，王船山在本体论、认识论等方面的理论建树颇丰，相对而言，其工夫论方面则似有所疏略，至少没有特为强调。《庄子解》与《张子正蒙注》成书于船山六十岁以后，体现其晚年思想的发展趣向。“凝神”之于《庄子解》，“存神”之于《张子正蒙注》，都是极其重要的工夫论概念。本文将《庄子解》中的“凝神”与《张子正蒙注》中的“存神”加以对照，试图从工夫论的视角探寻船山对于个体工夫与宇宙本体之间的哲学思考，初步发现此时的船山以神为核心，通过为功于气的方式，把个体修养与气化流行的宇宙联系起来，使工夫论纳入宇宙论的视域中来，这样，内圣之学就不拘囿于心性论领域，增强人对宇宙万物的责任意识。本文认为，从《庄子解》到《张子正蒙注》，从“凝神”到“存神”之重视，这中间体现出船山晚年对工夫论的思想发展，有其前后相续的内在理路。
Abstract:
Generally speaking, Wang Chuan-shan has such abundant achievement on ontology and epistemology, relatively, he focused less on theory of Kungfu. Analysis of Chuang-tzu and Annotation of Zhengmeng , which was finished after his sixty years , embody the development of his philosophy in later years. This paper will try to compare between “Gather the Shen”(from Analysis of Chuang-tzu) and “keep the Shen” (from Annotation of Zhengmeng).It explores the relevance between individual practice and universe entity from the perspective of Kungfu. It initially finds that Shen based on Qi is an important way to realize Kungfu and it is feasible to enhance people's responsibility to the universe by putting Kungfu into a cosmological horizon and avoiding limiting one's inner world .This paper shows the logic of the development of Wang Chuan-shan's philosophy.

参考文献/References:

[1]［明］王夫之.船山全书：第13册［M］.长沙：岳麓书社，2011.
[2］［明］王夫之.张子正蒙注［M］.北京：中华书局，1975.
[3］曾昭旭.王船山哲学［M］.台北：远景出版社，1996.
[4］张学智.王夫之《庄子通》对庄子的改铸——以《人间世》为中心［J］.哲学门，2003（4）:90.
[5］邓联合.庄生非知道者——王船山庄学思想的另一面相［J］.文史哲,2014（4）:65-73.
[6］［明］王夫之.思问录［M］.北京：中华书局，2009.
[7］［明］王夫之.尚书引义［M］.北京：中华书局，1962.
[8］萧汉明.“庄生之说可因以通君子之道”——论王夫之的《庄子解》与《庄子通》［J］.中国哲学史，2004（1）：68-74. ［ 9］唐君毅.中国哲学原论·原教篇［M］.北京：中国社会科学出版社，2006.
[10］严寿澂.近世中国学术思想抉隐［M］.上海：上海人民出版社，2008.
[11］陈来.诠释与重建——王船山哲学精神［M］.北京：三联书店，2010.
[12］［明］王夫之.船山全书：第16册［M］ .长沙：岳麓书社，1996：1093.

备注/Memo

备注/Memo:
作者简介：王宇丰（1987—），男，浙江杭州人，博士研究生，主要从事中国古代哲学研究。 基金项目：国家社科基金重大项目（14ZDB003）。
更新日期/Last Update: 2015-09-16