[1]潘链钰.慧能禅与庄子关于“自由”思想之比较研究[J].常州大学学报(社会科学版),2013,14(04):6-9.[doi:10.3969/j.issn.2095—042X.2013.04.002]
　PAN Lian yu.A Comparative Study of“Freedom”Thought of Huineng and Zhuangtzu[J].Journal of Changzhou University(Social Science Edition),2013,14(04):6-9.[doi:10.3969/j.issn.2095—042X.2013.04.002]
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慧能禅与庄子关于“自由”思想之比较研究()
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常州大学学报(社会科学版)[ISSN:2095-042X/CN:32-1821/C]

卷:
第14卷
期数:
2013年04期
页码:
6-9
栏目:
哲学研究
出版日期:
2013-07-25

文章信息/Info

Title:
A Comparative Study of“Freedom”Thought of Huineng and Zhuangtzu
作者:
潘链钰
武汉大学文学院，湖北武汉430072)
Author(s):
PAN Lian － yu
College of Chinese Language and Literature，Wuhan University，Wuhan 430072，China
关键词:
慧能;  庄子;  自由;  禅
Keywords:
Hui Neng;  Zhuang Zi ;  freedom ;  zen
分类号:
B946. 6; B223. 5
DOI:
10.3969/j.issn.2095—042X.2013.04.002
文献标志码:
A
摘要:
慧能禅义和庄子思想于“自由”之旨上有深层共鸣。从形体而言，庄子思想讲求“离形去智”，以“诚忘”求形体虚 无、物我两忘之自由; 慧能禅义则从“无相”出发，讲求无念去相、一无所滞之自由，甚至庄子之形上之思一并抛却，其宗旨 略胜庄家。从灵魂( 心性) 而言，庄子从“诚忘”而有“心斋”，从“心斋”而达“物化”，于逍遥无待之祉尚求万物其一之 无限自由之境界; 慧能则自“无相”而有“无念”，挈“无念”而达“无住”，于念念不染之地能得不离不住之无极自由之境 地。庄子自由而有万物，慧能已然自由至虚空。从这点来看，慧能禅比
Abstract:
Hui Neng Zen and Zhuang Zi thought have a deep resonance on the purport of“freedom”． In form， Zhuang zi held the opinion of“the debonding to wisdom”，pursing freedom of body ethereal and forgetting everything; Hui Neng Zen insisted on the righteousness from“no”and the nothing hysteresis free，even abandoned the thought of Zhuang Zi，which to some extent surpassed the thought of Zhuang Zi． From the perspective of soul ( mind) ，Zhuang Zi pursued to purify heart according to forgetting everything honestly，thus to reach objectification and infinite freedom of everything． Hui Nen＇s idea originated from no － self to no － mind to flexibility eventually． Zhuangzi enjoyed the idea of freedom and then had everything． However，Hui Neng is free to vanity． From this point of view，Hui Neng Zen is superior to Zhuang Zi．

参考文献/References:

[1] ［唐］ 慧能. 坛经校释［M］ . 郭朋，校释. 北京: 中华书局， 2012: 39.
[2］［清］ 郭庆藩. 庄子集释［M］ . 北京: 中华书局，1961.
[3］ 胡平生. 孝经译注［M］ . 北京: 中华书局，2009: 1.
[4］ 徐小跃. 禅与老庄［M］ . 南京: 江苏人民出版社，2010: 195.
[5］高新民. 智者的佛教解释学及其对佛教解释的清源正本［J］ . 常州大学学报: 社会科学版，2012 ( 2) : 5 － 10.

相似文献/References:

[1]胡志刚.庄子价值观念的矛盾—— 对庄子哲学的价值观念背景的一种概括[J].常州大学学报(社会科学版),2002,3(04):7.
　Hu Zhigang.The Contradiction of Zhuangzi 's Values[J].Journal of Changzhou University(Social Science Edition),2002,3(04):7.
[2]赵淼.奥克肖特、庄子与“中国问题”——从奥克肖特文本中的几处引文谈起[J].常州大学学报(社会科学版),2016,17(04):1.[doi:10.3969/j.issn.2095-042X.2016.04.001]
　Zhao Miao.Oakeshott,Zhuang-Tzu and “the Problem of China”—On the Quotations from Zhuang-Tzu in Oakeshott’s Writings[J].Journal of Changzhou University(Social Science Edition),2016,17(04):1.[doi:10.3969/j.issn.2095-042X.2016.04.001]

备注/Memo

备注/Memo:
作者简介: 潘链钰( 1988— ) ，男，湖北鄂州人，博士研究生，主要从事中国古代文论研究。
更新日期/Last Update: 2013-07-25